农场工人于 3 月 17 日开始游行，他们举着墨西哥守护神圣瓜达卢佩圣母的旗帜、墨西哥农民领袖埃米利亚诺·萨帕塔的肖像以及宣扬朝圣、忏悔、革命的标语牌。他们还举着呼吁支持者抵制申利的标语。罗伯托·罗曼举着六英尺高的木制十字架，十字架由 2×4 木板制成，上面披着黑布。在被选中参加全程游行的罢工者中，年龄最大的威廉·金 (William King) 63 岁，年龄最小的奥古斯丁·埃尔南德斯 (Augustine Hernandex) 17 岁。近四分之一是女性。
美国参议院移民劳工小组委员会举行的听证会的第二天发起的，游行从一开始就引起了公众的广泛关注。电视画面显示，一排戴着头盔的警察拦住游行者的出发路线，称其为“无证游行”，这让人想起了一年前阿拉巴马州塞尔玛的警察队伍。随着游行者从一个城镇到另一个城镇，公众的兴趣也与日俱增。第一周结束时，超过 1,000 人的人群在弗雷斯诺欢迎游行者。旧金山湾区的媒体开始每天刊登公告，记录游行的进展。记者们对罢工者进行了报道，讨论了他们为什么要步行 300 英里， 巴西电报数据库 并分析了罢工的原因。罗马天主教和圣公会的主教们敦促信徒们加入朝圣之旅，北加州的拉比委员会也来分享逾越节的无酵饼。这次游行不仅有力地表达了农场工人对正义的呼声，也表达了墨西哥裔美国人社区对在公共生活中发声的诉求。正如 NFWA 领导人 Cesar Chavez 后来所描述的那样，从个人层面来说，这次游行也是一种“训练我们自己忍受漫长的斗争的方式，而这种斗争在此时已经变得显而易见……是必须的。我们希望不仅身体健康，而且精神健康。”
4 月 3 日下午，游行队伍抵达斯托克顿，距离萨克拉门托南部还有一周的路程，申利的律师通过电话联系到了查韦斯。申利对继续成为抵制对象没有多大兴趣，尤其是游行队伍抵达萨克拉门托后，势必会成为一场全国性的反申利集会。申利想要和解。随后进行了三天的匆忙谈判。谈判的结果是加州农场工人历史上第一份真正的工会合同——一份多年期协议，规定立即改善工资、工时和工作条件，也许最重要的是，正式承认 NFWA。查韦斯在周四宣布了这一突破。到周六下午，大约 2,000 名游行者聚集在西萨克拉门托的 Our Lady of Grace 学校的场地上，这所学校位于一座小山上，可以眺望萨克拉门托河对岸他们第二天早上要进入的首都。在当晚的祈祷仪式上，不止一位发言者将他们比作在约旦河对岸应许之地扎营的古代以色列人。当晚，罗伯托·罗曼小心翼翼地用白色重新包裹他的十字架，并用春天的花朵装饰它。第二天早上，他光着脚，得意洋洋地把它带进了城里。
加州农场工人是如何取得这一重大突破的？为什么是刚刚起步的农场工人协会取得了这一突破，而不是其强大得多的竞争对手美国劳工联合会 - 产业工会联合会 (AFL-CIO) 或卡车司机工会？
自 1900 年以来，加州组织农场工人工会的多次尝试都以失败告终，因为农场主（或“种植者”）强烈抵制农场工人组织，而且经常使用暴力手段。他们的大规模、专业化和综合性农业企业需要大量季节性工人，随时随地待命。在收获季节，这些工人掌握着这些企业的经济福祉。因此，种植者通过招募一支特别无能为力的贫困新移民劳动力来保护自己，并降低劳动力成本，这些新移民缺乏其他美国人的政治权利，而且作为有色人种，他们在生活的各个方面都面临着种族障碍。对于农场工人来说，结果是工资低、生活和工作条件差，他们自己和家人缺乏安全感……
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