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20 世纪 90 年代，阿尔及尔，帕皮查 (Papicha) 想成为一名造型师。当她与母亲和身为记者的姐姐共度时光时，她们鼓励她坚持创作，但后者却被枪杀。对于导演 Mounia Meddour 来说，Papicha 的意思是“漂亮、妖艳、外向、解放的年轻女孩，（...）是全世界所有 Papicha 的象征[1] ”。她决心举办一场女子时装秀，以展示她的艺术。在母亲的帮助下，她构思、创作并缝制衣服，用“haik”来凸显女性的身体。“ haik”是一种传统的、象征性的白色织物，根据女性的地位来穿着：单身、已婚、不想展现自己或不想说话。对于一件衣服，需要添加每件以进行区分，去除腿部毛发，眉毛，珠宝，化妆品包括口红。然后身体被揭示出来，haik的设计使得兜帽在游行期间落下，就像一个阴茎的象征，穿着无形的外表，把每个人都置于一个非全部的位置，一个独特和无与伦比的版本，它自己安置在女人的空虚之处;不像那些脸上蒙着黑面纱的极端伊斯兰分子。

在压迫性的内战政治背景下，袭击频发，她遭到以女性伊斯兰旅为代表的极端分子的阻挠、阻止和攻击，遭到包括布料小贩在内的男性的阻挠、阻止和攻击，遭到准备将法国送给她以求解放的男友的阻挠、阻止和攻击，遭到向她脚下吐痰的路人的阻挠、阻止和攻击，她抵制了“女性的拒绝”。 [2] » 弗洛伊德通过将这种拒绝置于剥夺和阉割的角度，为我们提供了这一公式。对于拉康来说，这种拒绝体现在一种独特的享受逻辑中；女人正在面对一种神秘的享受。正是面对这种对女性气质的拒绝，导演通过帕 巴哈马 WhatsApp 手机号码 皮查 (由强大的莉娜·库德里 (Lyna Khoudri) 饰演) 进行反抗，她没有屈服于自己的欲望。通过她的角色，直到她的时装秀项目结束，她都想展示她是如何掩盖女性气质的差距，并见证这种另一种乐趣的体验。

在一个不想要自己的国家，如何继续做一个受人渴望的女人？梅杜尔女士还不得不面对这个问题，直到1994年她抵达法国。这部电影的剧本是为了“向目前正在阿尔及利亚抵抗的女性致敬”。这对他们来说也是一种支持。 » 我们认为，写作在“存在方面”具有解决功能，其“包括……代谢空洞，……从无到有创造出存在。 » [3]这也支持了她所面临的现实：“剧情就像一部惊悚片，有欢乐、幽默的时刻，也有戏剧性的时刻。那是 1990 年的阿尔及利亚，晚上我们去夜总会，第二天公交车上有人免费发放面纱。我们没有看新闻，我们正在计算死亡人数。 [4] » 这种情形也是对不可能说出口的话的回应：“法国人指责我们没有避免或者支持政变和停止选举进程。但我们试图解释听到“我们要让妇女戴面纱，让她们留在家里领取养老金”这句话是什么感觉。我们试图让他们设身处地为我们着想，但他们却做不到。[5] » 并且有充分的理由表明，每个人在面对自己的快乐时都是孤独的，在面对自己的现实时也是孤独的。

这位电影制片人了解阿尔伯特·雅卡尔 (Albert Jacquart) 的作品，并专门为他拍摄了一部纪录片，她在大学法语课的一个场景中引用了他的话：“生活不是与他人斗争。 “因此，凭借拉康精神分析的伦理道德，我们以现实为导向，支持每个人的独特性，我们试图让主体与他的缺陷保持距离。尽管如今身份认同群体仍然存在，但这可能导致该电影在阿尔及利亚遭到审查，尽管得到了现任文化部长的同意和资助。让我们打赌下届奥斯卡颁奖典礼是否会更加关注女性气质。