现在，我们要问，亚瑟对他的痛苦有何反应？我们从一开始就知道他会成为小丑。但这是什么意思呢？如果我们留心观察，就会发现通过这项新任命，阿瑟实际上将体现出弗洛伊德在 1927 年关于幽默的文章中所描述的幽默家的形象。与俏皮话和喜剧相反，弗洛伊德解释说“幽默不仅有解放人心的东西（......），也有宏大和令人振奋的东西” [5]。到底是什么？他特别指出：“夸大的性格显然与自恋的胜利、与自我胜利地确认的无敌性有关。自我拒绝让自己受到冒犯，拒绝因现实情况而被迫遭受痛苦；他坚定地认为外界的创伤无法影响到他；更重要的是：他表明，对他来说，它们只是获取快乐的材料。最后这一点对于幽默来说是绝对必要的” [6]。这不正是亚瑟在成为小丑之前说的话吗？就像施雷伯的幻想“成为一个正在经历交配的女人会很美好”一样，亚瑟表示：“ 我以前 以为我的生活是一场悲剧，但现在我知道这是一场喜剧。”在这里，亚瑟进行了一次隐喻操作，用对他来说毫无生存意义的存在所构成的悲剧，取代通过幽默体验到的喜剧。幸福结局 ？决不。
那样，如果笑话是“潜意识对喜剧性的贡献” [7]，那么“幽默就是通过超我的中介对喜剧性的贡献” [8]。影片结尾，小丑在电视直播中面对那些在他被谋杀后为他欢呼的反抗公民，脸上露出了微笑，那是一个血 白俄罗斯 WhatsApp 号码列表 腥的微笑，用他自己的血在他的脸颊上画下来，这是至关重要的：如果弗洛伊德能够谈论笑话的经济性质及其与潜意识的联系，那么这里就没有言语，没有喜剧，而是超我的化身 ：我们看到的不是喜剧性的笑声，而是一个血腥而无声的微笑。与俏皮话不同，俏皮话服务于快乐原则，通过新的能指运用引发笑声；而从幽默的角度来看，我们可以说一切都是喜剧，换句话说，一切都是外表。我们是否正在社交网络上以及在日常现实中对能指的使用中见证同样的逻辑的建立？这种表象实际上构成了当代社会纽带的特定特征（一切都可以说、看、展示），而突然间它变成了最糟糕的情况：一切都必须说、看、展示，超我就这样露出了它的面孔，让主体在这些命令面前无助，却永远不够。
那么我们是否也注定要遭受和亚瑟一样的命运呢？那就是体现他人的言语和命令所传达的乐趣，以避免在存在中迷失自我的风险？如果不把现实转变为纯粹的表象，我们怎么能从悲剧走向喜剧呢？
如果亚瑟的世界是一个残酷的现实，他的行为极其暴力，那么我们不能忽视这样一个事实：尽管他努力与他人亲近，但他永远不会真正被倾听：无论是他的母亲，他的同事，还是他的治疗师。他的症状和怪异行为将永远使他与同龄人保持距离。那么，让我们打赌一下，听到症状对受试者的作用可能会改变情况：“ 派小丑进来 ！” “。